Клайв Стейплз Льюис "Письма Баламута"
Есть два равносильных и противоположных заблуждения относительно бесов. Одни не верят в них, другие верят и питают к ним ненужный и нездоровый интерес. Сами бесы рады обеим ошибкам и с одинаковым восторгом приветствуют и материалиста, и любителя черной магии.
Книга "Письма Баламута" - это повествование о том, как бес в письмах обучает своего племянника-стажера искусству развращать человека. Произведение интересно тем, что раскрывает взору читателя совершенно неожиданные человеческие слабости, через которые бес может повлиять на наше настроение, мировоззрение, жизнь, а затем и смерть. Список по памяти:
- церковь;
- молитва;
- самоотверженность;
- смирение;
- влюбленность;
- талант;
- карты;
- стандарты красоты;
- филологические каверзы, с течением времени меняющие смысл слов.
Последние очень хорошо представлены в рассуждении Л. Н. Толстого "В чем моя вера?": писатель обнаружил, что христиане практически в корне неверно трактуют учение Христа. Какая тонкая работа! Невольно создается впечатление, что где-то действительно есть бесовский филологический отдел, аккуратно, кропотливо покрывающий каждую страницу Евангелия тонкой патиной фальши. Но это не стало новостью. Куда интересней повествование Баламута о самоотверженности:
Обсуждая любое совместное дело, «A» поддержит предполагаемые интересы «B», себе в ущерб, а «B» поступит наоборот. Часто при этом совершенно нельзя понять, чего хочет каждая из сторон. В случае удачи они будут делать то, что никому из них не хочется, причем каждый будет ощущать приятное тепло самодовольства, ожидать наград за свою самоотверженность и испытывать тайное недовольство другим, который слишком легко принял его жертву. Позже можешь отважиться на так называемую «иллюзию конфликта великодуший». Эта игра лучше всего удается, если в ней участвуют больше двух человек, например в семье со взрослыми детьми. Допустим, захотели сделать что-нибудь совершенно обыкновенное, например попить чаю в саду. Один из членов семьи дает понять (и лучше — покороче), что ему это не нужно, но он, конечно, согласится из самоотверженности. Другие сразу берут назад свое предложение, вроде бы из самоотверженности, а в действительности потому, что не хотят быть объектом мелкого альтруизма. Но тот, первый, тоже не хочет, чтобы у него отняли упоение своей жертвой. Он уверяет, что готов делать «то, что и другие». Они уверяют, что готовы делать «то же, что и он». Страсти накаляются. Тогда кто-нибудь говорит: «Ну хорошо, тогда я вообще не хочу чаю». Начинается настоящая ссора, ведущая всех к обиде и горечи. Ясно, как это делается? Если бы каждая сторона просто следовала своим истинным желаниям, они держались бы в рамках здравого смысла и учтивости, но как раз потому, что спор вывернут наизнанку и каждая сторона борется за права другой, вся враждебность, происходящая из самодовольства, упрямства и накопившегося за последние десять лет раздражения, скрыта от них или искуплена «самоотверженностью». Конечно, каждая сторона понимает, какого низкого происхождения «самоотверженность» противника и в какое фамильярно-фальшивое положение ее самое пытаются поставить, но себя ощущает безупречной и невинной жертвой и не видит здесь ничего бесчестного.
Один разумный человек однажды сказал: «Если бы люди знали, сколько злых чувств вызывает самоотверженность, они бы не проповедовали ее так пылко». И еще: «Она из женщин, живущих для других. Это видно по тому, как другие загнаны».
Обращаться к истокам всегда интересно и познавательно. И под истоками я подразумеваю не только проблематику произведения, но и влияние, оказанное им на других авторов. Однако наш соотечественник опередил Льюиса - ни много ни мало - на 20 лет. Так на моей полке появилась книга Леонида Андреева "Дневник Сатаны". Что там?
Отредактировано Софи (2015-03-18 21:14:08)
